名仕亚洲官网欢迎您!

名仕亚洲官网 > 刑法 > 从秦朝起正式确立了御史制度,后来朱元璋试图把太子朱标从宋夫子的阴影里拉出来

从秦朝起正式确立了御史制度,后来朱元璋试图把太子朱标从宋夫子的阴影里拉出来

时间:2020-04-18 02:12

我们都在电视上看过击鼓鸣冤、冒死拦御驾,其实,古代真实的举报远不止这么简单……为了征集到举报线索,统治者在公堂和民间设了各种举报工具,诽谤木、登闻鼓、铜匦……这些五花八门的举报方法你都听过吗?在唐朝,知而不报者要处以绞刑、流放两千里;在明朝,朱元璋规定民众可将贪官污吏“绑缚赴京治罪”,各朝代的举报制度到底有着怎样的不同?而那些着名的举报案背后又藏着哪些鲜为人知的故事?

懿文太子朱标,太子朱标天性仁慈,为人友爱,秦王,周王曾经多次犯错,太子都为他们辩解,让他们得以返回封国。后来有人举报晋王谋反,太子流着眼泪在明太祖面前求情,太祖问到“他要是真的造反,你要怎么处置?”太子回答“用仁爱感化他。圣人云,仁孝为上,重礼教轻刑法。一个君主,用仁爱之心去驭天下”

导读:秦国自穆公以来,励精图治,从一个边陲小地渐渐发展到中国首个大一统的王朝,然而残酷刑法和苛捐杂税却让秦朝自二世而亡。甚至于连素有仁名的公子扶苏也不能容于朝堂之上,而被赵高矫诏赐杀。然而公子扶苏真的相信他是被自己父亲赐死的吗?本期小编将给大家带来扶苏自杀的疑团和相关的推测。

官方举报的流程:御史大夫负责“举报”官员

图片 1

图片 2

“中国历史上的每个朝代都会想很多办法,来监督官员的行为,御史监察制,就是一种官方的纠举、弹劾百官的制度。”南京大学法学院教授、博士生导师张仁善说,从秦朝起正式确立了御史制度,这成为监督官员的一个好办法。

朱元璋跳起来说“放屁,他要是将仁孝就不会造反了!!宋濂怎么把你教成这个样子!”后来朱元璋试图把太子朱标从宋夫子的阴影里拉出来,跟着他历练,学他的雷厉风行和治国方略,以猛临民。譬如让朱标断案,但是朱标把所有的犯人减罪一等,从轻发落。朱元璋很不满意,但是不愿意留露出对长子的不满,也就没有追究。太子也发现父亲虽然教自己儒家学说,做仁仁之君,但父亲自己却不这样做,父亲的言行不一,让太子感到了彷徨。

在正史记载,公子扶苏是李斯、赵高假借诏书赐死的。然而扶苏为何自杀却有颇多疑点:

中国古代政治上的监察,是以君主任用御史作耳目开始的。御史,最初是王室事务总管的属官,以后逐渐演变为中国专制社会监察官的一般通称。

一日太祖又大开杀戒,太子劝谏说“陛下杀人过滥,恐伤和气。”元璋不作声。第二天故意把一条棘杖放在地下,叫太子拿起,太子面有难色,元璋说“你怕有刺不敢拿,我把这些刺都给去掉了,再交给你,岂不是好。我所杀的都是天下的坏人,内部整理清楚了,你才能当这个家。”有出乎朱元璋意料的是,他的口气并没有吓倒朱标,皇太子说“上有尧舜之君,下有尧舜之民。”意思是说有怎么样的皇帝,就有怎么样的臣民,这句话分量实在太重,隐含的意思就是有什么样的皇帝,就会有什么样的臣子,你自己不贤明,怎么能够怪大臣呢?朱元璋被惊呆了,这个老实巴交的儿子居然敢挖苦自己!他勃然大怒,拿出当年打天下的气势随手操起武器——座椅,朝太子掷去,朱标身手敏捷,躲了过去,还是让他吓得不轻,回去就生了重病。

一、扶苏为何不听蒙恬劝谏,在不核实诏书真伪的情况下即自杀?

到了秦朝,御史已经变为负责纠察弹劾官吏的御史大夫。秦朝在中央置丞相府、太尉府、御史大夫官署共同组成的朝廷机构。御史大夫为副丞相职,位列“三公”,地位显赫,专司“纠察百官,辨明冤枉”,兼有监察、监督的职能。

图片 3

当使者携带李斯、赵高的假诏书抵达上郡时,蒙恬当即提出质疑:皇帝出巡在外,未立太子,而我领三十万大军在此戍边,公子作为监军,职责重大,怎么能仅凭一个使者和一封诏书即自杀?应该请命核实。蒙恬的质疑包含着两层意思:一是对诏书的突然性不理解。三十万大军的统帅,在毫无征兆的情况下怎么会突然被问罪?二是对始皇杀扶苏的行为不理解。扶苏不仅是始皇的长子,更是有可能成为未来的继承人,始皇杀扶苏这么重大的决定怎么会如此突然和草率?蒙恬的分析合情合理,信陵君窃符救赵即是前车之鉴,但一向“信人而奋士”的扶苏却丝毫没有听进去。这是疑点之一。

汉代将全国划分为13个监察区域,每州部设刺史一人。汉朝规定,即使丞相有罪,也由御史大夫按察。西汉末年专门的监察机关御史台第一次在中国古代历史上出现,标志着中国专制社会监察制度的基本形成。

后来宋濂也出了事,太子因为与自己的老师关系很好,他在父亲面前为老师说话,朱元璋愤怒了“等你当了皇帝再赦免他吧!”这是一句很重的话,“难道是说我日夜盼着当皇帝吗?是责备我不该越俎代庖吗?”朱标被训斥之后不知如何是好,想到劝不了父亲,又救不了老师,觉得愧对自己的老师,情急之下就投了宫中的太液池自杀。这可把朱元璋急坏了,虽然平常他觉得朱标柔弱了一些,在处理大臣时老来求情,碍了手脚,可是定下来想一想,朱标宽于待人是仁厚的,将来是个守成之主。急忙来到太液池边,看到太子已经被救上来了,才松了一口气。朱元璋望着水鸡子一样的朱标叹了口气,这时朱标才确实感到父亲是心痛自己的,他是个外表严肃,内心慈爱的父亲。事后,朱元璋下令将所有入水救太子的人记下来,凡是穿着衣服鞋子下水的,都升三级,凡是脱衣服鞋子再下水的都杀头,并道“太子落水,还等你们从容地脱了衣服救他吗?”朱元璋下令赦免宋濂,自己在床前日夜守护太子。

二、诏书列举的罪名极为牵强,扶苏为何不疑?

张仁善说,唐代御史制度进一步扩大和完善,在御史台下设有台院、殿院和察院,掌管中央到地方官吏的纠察,参与大理寺审判活动,审理皇帝交办的贪赃枉法等案件。

身体柔弱的懿文太子,最终还是没能活过朱元璋,英年早逝。年迈的皇帝泪流满面。也许这个时候他该后悔自己的教育了,想要一个英明果敢的太子,却培养了一个柔弱仁慈的,这是无奈也是悲哀。长子的离去可以说是太祖最痛心的事情了。

假诏书中给扶苏所列罪名是:戍边十余年,不能进而前,反而数次上书指责皇帝过失。那么这两个罪名是否属实呢?第一条罪名显然很牵强。蒙恬统兵三十万北击匈奴,收复河南地,已是大功,又连接燕赵长城,戍边防御,辛苦异常,何来“不能进而前”之说?扶苏作为监军,职责是监督蒙恬,并没有统兵作战的任务,获此罪名自然莫名其妙。那么第二条罪名是否会导致始皇动了杀扶苏的决心呢?显然也很牵强。扶苏第一次劝谏始皇是在“坑儒”事件发生时,这次劝谏的结果是始皇让扶苏北上监军蒙恬。扶苏在上郡监军十余载,虽数次上书始皇,也都没有招致更大的处罚。何况蒙恬亲弟蒙毅,是始皇近臣,深得尊宠,如果始皇对扶苏的上书越来越不满甚至起了杀心,蒙氏兄弟和扶苏不可能一点没有察觉。怎么会在始皇最后一次出巡时,毫无征兆做出要扶苏自杀的决定?而面对这个近乎突然的决定,扶苏为何坦然接受?这是疑点二。

元朝御史台和中书省、枢密院鼎立,不仅设置监察官员多,而且品级也高于历朝。明代改御史台为都察院,享有广泛的职权,专职弹劾百官,辨明冤枉。清朝都察院与刑部、大理寺组成“三法司”,成为国家最高司法机关。

朱标是怎么死的?历史记载

图片 4

总体说来,监察官上报弹劾的建议,经长官批准后,就正式提出弹劾,并公布于众,经过查证后进行惩处。这就是古代官方举报基本的流程。

1、根据清朝张廷玉奉命编撰的《明史》第115卷记载,正值壮年的朱标于洪武二十五年时患病去世,未即皇位,谥懿文太子。至于是什么病,没有具体说明,只有寥寥几笔,说是风寒。2、根据明末清初傅维麟撰写的《明书》记载,朱标早逝是因为和朱元璋发生争吵,精神压力过大,郁闷而致。这和明朝何乔远撰写的《名山藏》中写的朱标的死因雷同,不过,这两种解释似乎都难以让人信服。

三、李斯、赵高为什么确信一纸假诏书就能让扶苏自杀?

御史大夫专职“举报”官员,那么,举报的信息是从何而来呢?张仁善说,除了御史主动查以外,官方也设立了很多征集渠道,当事人可以通过这些途径来进行举报。我们来认识几种举报所用的器具。

图片 5

李斯、赵高矫诏的同时,秘不发丧,出巡队伍从沙丘出发,由太原入上郡,再沿直道南下咸阳。上郡正是扶苏和蒙恬大军驻地,如果李斯、赵高载着始皇尸体进入上郡是为了掩人耳目,制造始皇尚在的假象以配合此次政变的话,那他们难道不担心扶苏怀疑诏书真伪亲自前来核实吗?即使扶苏相信诏书为真,对人子而言,面对近在咫尺的父亲,亲自前来请罪再自尽不也合乎情理吗?而一旦发现有诈,上郡的蒙恬大军不日便可包围出巡队伍。李斯、赵高为什么确信这封假诏书能让扶苏完全相信。这是疑点三。

图片 6

因风寒而毙”这样的解释在布局上格调严整,皇室里德政治斗争却不是一般的残忍。一点小事都会被人利用,煽风点火,引来灾难。为了保全皇家的威严和名声,皇帝会对一些影响到皇家威严的人采取不法手段剥夺其生命,然后把不能公之于世的死因归于“风寒”,其实风寒实质上就是指风和寒相结合的病邪。在《素问·玉机真脏论》解释为“风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热。”简言之,就是今日的感冒。

四、陈胜吴广起义为何“诈称公子扶苏、项燕”?

最早的“举报”传说中是从尧舜开始就有了雏形。

当时朱元璋的次子朱樉与朱标争宠,朱元璋也不喜欢朱标,也导致矛盾重重,综合种种史料查询朱标死的真正原因,极有可能是朱元璋对朱樉的喜爱让朱樉开始觊觎皇位,导致兄弟之间矛盾重重,相互怨恨,生出谋杀之心。

陈胜吴广大泽乡起义时,所打旗号为“扶苏、项燕”。项燕是楚国抵抗秦军的大将,作为楚人的陈胜,打项燕旗号尚可理解,但扶苏是始皇长公子,潜在的继承人,反秦的陈胜打出秦公子扶苏的旗号,似乎不合情理。这是疑点四。

据史籍记载,远在尧舜之时,就有了让百姓议政的“进善之族、诽谤之木”,舜继位后,在朝廷前设立木牌,名“诽谤木”,让百姓把批评意见写在木牌上,也叫做“表木”,“以表王者纳谏也。”那时候“诽谤”的意思,并不是我们现在理解的诬陷,而是“责过失、论是非”。后来,汉代君主又将谤木改成了“桓木”。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

那么,扶苏自杀的背后究竟隐藏了哪些真相呢?

“汉朝时,出现了我国最早的举报箱。”张仁善说。

扶苏数次上谏,是两种治国理念的直接碰撞。始皇尊崇法家治国理念,信奉“法令由一统”、“事皆决于法”。而扶苏深受儒家思想熏陶,坚持废重法而与民休息。如在对“坑儒”这件事上,扶苏的态度是“诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。”扶苏的这种治国理念,一定程度上契合了当时社会急需休养生息的现实,这也为扶苏赢得了贤名。扶苏的这种理念甚至连当时的普通黔首陈胜都知晓并深切认同,陈胜起义的直接原因就是延误了徭役期限,按秦律当处死。左右都是死,不如造反。如果是扶苏继位,对现行法度做出修正,陈胜也就不会铤而走险揭竿而起了。所以,陈胜同时打出扶苏、项燕旗号,显然可以最大限度的赢得更多的支持者。虽然扶苏在民间颇具贤名,但这种与秦王朝现行的治国理念背道而驰的思想,必然导致始皇对继承人的选择上出现摇摆。

据史籍记载,这是由汉宣帝时的名臣赵广汉创立的。他到颍川任郡守时,发现颍川土豪结党营私,鱼肉百姓,而民众敢怒不敢言,不敢直接到官府进行举报,赵广汉决定彻底治理。他令人制成了一个接受信件的器具,叫做“缿筒”,形状像瓶子,上面有个小孔,可入不可出,就像我们熟知的存钱罐。

图片 7

举报箱设立以后,赵广汉便令部下拿到各地悬挂,并张贴告示,鼓励民众投书举报,保证为他们保密。官吏和群众纷纷写信反映土豪劣绅的不法行为,赵广汉根据举报的线索,组织力量进行调查,掌握真凭实据后进行了严厉打击,使奸党散落,稳定了社会安定,赵广汉也因此名声大振。

扶苏并不是始皇心中必然的继承人。面对与自己治国理念的冲突,始皇让扶苏监军蒙恬的目的,显然是历练多过处罚。毕竟蒙恬不仅是三十万秦军的将领,同时也是扶苏一边的,在以武立国的秦王朝,如果始皇真的有意处罚扶苏,怎么会让扶苏掌握兵权?更何况这支大军的驻地距离咸阳不过数日路程。始皇这么做极有可能是希望通过前线的历练,让扶苏认识到儒家思想是不适合秦国的。另一方面,始皇也做好了两手准备:即培养其他继承人。秦王朝没有严格的嫡长子继承制,所以幼子胡亥也是潜在的继承人之一。这一点,我们从《史记·蒙恬列传》中就能看出端倪。胡亥继位后,迅速将蒙毅下狱,御史曲宫在审问蒙毅时曾说:“先王欲立太子而卿难之。今丞相以卿为不忠,罪及其宗。”始皇欲册立太子,而蒙毅却数次反对,显然,这里的“太子”并不是指扶苏。胡亥少年跟随赵高学习法令,属法家一派,自然深得始皇喜爱。从二世继位后的所作所为来看,无不透露着法家的重法思想。规旋矩折,始皇晚年的几次出巡见闻,或许让他听到了民间的呼声,见到了民生的艰难,开始认同扶苏的治国理念,因而最终做出召扶苏回咸阳主持葬礼并继位的决定。只可惜,这封诏书未待发出,始皇就病逝了。

登闻鼓:击鼓升堂是包拯所定

由此,我们再来分析扶苏自杀的原因也就很好理解了。诏书的罪名不过是托词,其真实意思是在告诉扶苏,秦不会改变治国理念,这也就意味着始皇已经决定选定其他继承人来当前的治国道路,而作为潜在继承人的扶苏,对未来的太子显然是个威胁,始皇让其自裁,对扶苏来说,也只能坦然接受。扶苏那句“父赐子死,尚安复请”或许正隐含着这层夺嫡失败后的无奈。

我们常在影视剧中看到,冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面,所击的大鼓就是登闻鼓。登闻鼓也是举报的一种器具。

狡诈的赵高利用了扶苏的仁孝之心,深谙政治的李斯则利用了始皇与扶苏的这种儒法冲突。因此,赵高和李斯才有很大的把握认定单凭这纸诏书就可让扶苏不疑不反,坦然自杀。两个阴谋家的结盟,扼杀了秦王朝最后一次转舵的良机,秦王朝以更迅猛的加速撞向了毁灭的冰山。

追溯登闻鼓的源头,有一说是西周时期的路鼓,是申诉者打击宫门外所设的鼓,由专门受理路鼓的人先倾听申诉,再告知于周王,学界一般认为,路鼓是后来“登闻鼓”制度的前身。

诚然,心灰意冷的公子扶苏认为自己已经无法改变时局而无奈,又不忍自己看见百姓流离失所,所以消极的选择了自杀,这也是有所依据的。

不过,也有学者认为,相传尧舜禹时代时,就已经有了“登闻鼓”的雏形,当时曾设立了给要直言谏诤或申诉冤枉者使用的“谏鼓”。宋人认为这是登闻鼓的始源。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

登闻鼓正式出现是在晋朝。晋武帝时在朝堂之外或都城内设登闻鼓,百姓可以击鼓鸣冤,有人负责记录状子上奏,以后各朝代都有登闻鼓。像宋代不但有登闻鼓,还有管理登闻鼓的机构。

据陈建邦的《我国古代肃贪倡廉机制考》一文介绍,原来,登闻鼓还与包拯包大人有段故事:“北宋时老百姓到衙门告状,先得托人写状子,通过衙门小吏传递给知县。一些讼师恶棍乘机敲诈勒索。包拯破了这条规矩,老百姓要诉冤告状,可以到府衙前击鼓。鼓声一响,府衙就要大开正门,让百姓直接上堂控告。”

到清朝顺治年间,“设登闻鼓于都察院门首,每日轮流由御史一员监值。”

图片 8

上一篇:没有了 下一篇:应该是将脑袋拴在裤腰上的古代最高危职业之一,秦孝公重用卫鞅